Sự trỗi dậy của Hồi Giáo

Người sáng lập đạo Hồi là Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim, được biết đến nhiều hơn với cái tên Muhammad. Ông sinh năm 570 sau Công nguyên và lớn lên là một đứa trẻ mồ côi, sau này trở thành một thương nhân.

Thời đó, trong số nhiều thị trấn và thành phố của Ả Rập, Mecca là quan trọng nhất. Mecca là một điểm nóng thương mại nhưng cũng là trung tâm văn hóa và tôn giáo. Ngoài Mecca, thành phố Medina đối thủ cũng đóng vai trò là trung tâm thương mại quan trọng, đặc biệt là nông sản.

Muhammad lớn lên dưới sự chăm sóc của ông nội và sau đó là chú của ông, thương gia Abu Talib. Ở tuổi đôi mươi, ông trở thành thương gia theo hợp đồng với nữ doanh nhân giàu có Khadija, người sau này trở thành vợ ông trong 25 năm.

Ả Rập lúc đó bao gồm nhiều bộ tộc đánh lẫn nhau Họ hầu hết là những người theo đạo đa thần. Muhammad thường không đồng ý với đa thần giáo, ông chia sẻ niềm tin của người Do Thái và Cơ đốc giáo rằng chỉ có một Thiên Chúa. Trong nhiều năm, thỉnh thoảng ông lui vào một hang động (hang Hira) để cầu nguyện và suy ngẫm.

Đạo Hồi

Vào năm 610 sau Công Nguyên, ông đã có một trải nghiệm choáng ngợp. Một thiên thần dường như đã đến thăm ông trong giấc mơ và ra lệnh cho ông đọc những câu thơ trực tiếp đến từ Chúa. Những câu thơ này đã trở thành chương đầu tiên trong Kinh Qur’an, khẳng định rằng chỉ có một Chúa và Muhammad là nhà tiên tri của Chúa. Thiên thần này được cho là Tổng lãnh thiên thần Jibril (Gabriel). Muhammad đã giữ bí mật trải nghiệm này trong ba năm.

Khoảng năm 613 sau Công nguyên, ông bắt đầu rao giảng thuyết độc thần này ở Mecca và lên án thuyết đa thần cũng như việc thờ thần tượng. Điều này khiến người dân Mecca tức giận, họ bắt đầu đàn áp ông và những người theo ông. Năm 615, cuộc đàn áp dữ dội đến mức nhiều tín đồ của Muhammad phải chạy trốn. Năm 617, Muhammad hòa giải với người Mecca và những người theo ông được phép quay trở lại.

Vào năm 622 sau Công nguyên, một nhóm bộ lạc từ Medina đã mời Muhammad làm thủ lĩnh mới của họ. Vì vậy, Muhammad đã di cư đến Medina và kêu gọi những người theo ông cũng làm như vậy. Sau đó, họ thành lập hiến pháp Medina để tạo ra một quốc gia thống nhất – ngày nay được gọi là Ummah.

Muhammad liên tục nhận được những lời tiên tri và tiết lộ mới từ Jibreel. Mỗi tiết lộ đều đề cập đến một chủ đề mới, tùy thuộc vào giai đoạn mà Muhammad đang sống. Ví dụ, khi căng thẳng nảy sinh giữa nhóm Medina của Muhammad và người Mecca ngoại giáo, Muhammad nhận được một dự báo rằng người Hồi giáo được phép chiến đấu với người Mecca (Kinh Qur’an 9:5). Các câu thơ cũng thiết lập các quy tắc giao chiến, chiến lợi phẩm và tù nhân, cũng như nhiều chủ đề khác liên quan đến chiến tranh. Ông cũng đưa ra những câu thơ về các chủ đề liên quan đến phụ nữ và gia đình, đặt ra giới hạn 4 vợ cho mỗi người đàn ông, luật kế vị, về góa phụ, trẻ mồ côi, bố thí, từ thiện, v.v.

Thuyết độc thần của ông thường tóm tắt một số câu chuyện chọn lọc từ đạo Do Thái (như câu chuyện về al-Musa, hay Moses, Nun hay Noah, Adam và Eva, v.v.). Nó xác nhận cả Kinh Torah và Phúc âm là những mặc khải hợp pháp, được coi là mặc khải cuối cùng và đầy đủ.

Đương nhiên, thuyết độc thần của đạo Hồi chia sẻ rất nhiều niềm tin, truyền thống và câu chuyện với cả đạo Do Thái và đạo Cơ đốc – nhưng luôn có một chút biến thể khác nhau. Mặc dù Kinh Torah được xác nhận là sự mặc khải hợp pháp của Chúa, nhưng Muhammad không tuân theo Luật Do Thái. Thay vào đó, thần học của ông đặt ra những quy tắc và luật lệ mới để những người theo ông phải tuân theo.

Muhammad đã đưa ra một phiên bản khác về cuộc đời của Áp-ra-ham (Ibrahim). Người thừa kế của Áp-ra-ham không phải là Y-sác như người Do Thái và Cơ đốc giáo, mà là Ishmael và bản thân Muhammad là hậu duệ trực tiếp của Ishmael. Người đương thời thường gọi Muhammad và những người theo ông là Ishmaelites vì ​​lý do này.

Thần học Kinh Qur’an cũng tôn trọng Chúa Giêsu thành Nazareth (hoặc Issa) – nhưng nó tuyên bố rằng Chúa Giêsu không phải là Con Thiên Chúa hay bất cứ điều gì thiêng liêng, mà chỉ là một nhà tiên tri của con người. Tất cả các chủ đề về sự chuộc tội, sự phục hồi trong Hình ảnh của Chúa và ý tưởng về Đấng Mê-si như một đấng giải phóng phổ quát, vĩnh cửu, đều không có, khác biệt hoặc bị coi là không quan trọng. Một bản tóm tắt về các phép lạ của Chúa Giê-su đã được trình bày, nhưng việc ngài bị đóng đinh, cái chết và sự phục sinh đều được cho là chưa bao giờ xảy ra (Kinh Qur’an 4:157).

Kinh Qur’an đặt Muhammad là sứ giả cuối cùng của Chúa (“Dấu ấn của các nhà tiên tri”), nhà tiên tri vĩ đại nhất trong lịch sử, được Chúa phái đến để hoàn thiện tôn giáo (Kinh Qur’an 33:40). Do đó, ông được đặt cao hơn Chúa Giêsu người Nazareth và thường được thừa nhận là con người hoàn hảo nhất về mặt đạo đức trong lịch sử (Qur’an 68:4, 33:21).

Tôn giáo này có tên là Hồi giáo, một thuật ngữ tiếng Ả Rập có nhiều ý nghĩa khác nhau, nhưng thường được biết đến với nghĩa là sự khuất phục, an toàn, hòa bình, trọn vẹn.

Chiến tranh

Vào năm 624, người Mecca đã đuổi người Hồi giáo ra khỏi nhà của họ, và Muhammad đã cầm vũ khí. Với 300 tín đồ, ông ta đã phục kích một đoàn lữ hành Mecca trong Trận Badr. Chiến thắng đã củng cố vị thế của Muhammad và số người theo ông ngày càng tăng. Cả hai bên bắt đầu tấn công các đoàn lữ hành của nhau.

Người Meccans đã tấn công trở lại bằng vũ lực trong trận Uhud và Muhammad đã thua. Khi họ quay trở lại Medina, Muhammad đã đưa ra những câu thơ mới giải thích rằng họ đã thua do không vâng lời nhưng đó cũng là sự thử thách (Kinh Qur’an 3:152).

Được thúc đẩy bởi chiến thắng của mình, người Mecca đã thành lập một liên minh và vây hãm Medina trong Trận chiến Chiến hào. Tại đây, Muhammad đã tồn tại lâu hơn liên minh. Sau khi đổ máu, hai bên quyết định đình chiến và chấm dứt mọi hành động thù địch. Muhammad đã giành được rất nhiều lợi ích thông qua hiệp ước. Sự cân bằng quyền lực giữa Mecca và Medina, cũng như Hồi giáo đã được Mecca công nhận là một thế lực và hệ thống tín ngưỡng mới cần được tôn trọng. Người Hồi giáo cũng có thể bắt đầu cuộc hành hương đến Mecca (hajj), như Muhammad ban hành. Muhammad cũng bảo họ cầu nguyện hướng về phía Mecca, như trước đây họ đã từng hướng về Jerusalem.

Sau đó Muhammad chuyển sự chú ý của mình về phía bắc. Ông ta tấn công vào cộng đồng Do Thái ở ốc đảo Khaybar (đừng nhầm với Khaybar ở Jordan). Sau một cuộc bao vây, bộ lạc Do Thái đã giao nộp thành phố và của cải của họ. Tại đây, một phụ nữ Do Thái mà gia đình đã bị giết, đã đầu độc thức ăn của Muhammad. Ông sống sót nhưng được cho là thương tổn nội tạng..

Tiếp theo, ông cử lực lượng của mình đến Transjordan để chiến đấu chống các đồng minh Ả Rập của Đế chế Đông La Mã. Hoàng đế của người Đông La Mã (Heraclius) đích thân đến với một lực lượng lớn để đẩy lùi cuộc tấn công. Người Hồi giáo thua cuộc trong Trận Mu’utah, và tất cả các chỉ huy của họ, ngoại trừ Khalid ibn al-Walid trẻ tuổi, đều bị giết.

Năm 630, chiến tranh với người Mecca lại nổ ra. Muhammad bao vây Mecca và dễ dàng chinh phục nó. Đền thờ Kaaba được chuyển đổi thành địa điểm của người Hồi giáo. Truyền thuyết cho rằng Kaaba ban đầu được xây dựng bởi Abraham và Ishmael, khiến nó trở thành thánh địa đối với người Hồi giáo. Bên trong có Viên đá đen, một vật được người Hồi giáo tôn kính. Ngày nay, Mecca, và đặc biệt là Kaaba, được coi là địa điểm linh thiêng nhất trong đạo Hồi.

Với hàng nghìn người dưới quyền, Muhammad tiếp tục tung hoành trên bán đảo Ả Rập và mở rộng biên giới của mình. Các bộ lạc xung quanh bán đảo đã nhận được thư kêu gọi họ đầu hàng đạo Hồi nếu không sẽ phải gánh chịu hậu quả. Hết bộ tộc này đến bộ lạc khác rơi vào sự thống trị của Muhammad, cuối cùng ông ta đã giành được quyền kiểm soát toàn bộ bán đảo Ả Rập. Trong khi đó, ông dần dần chính thức hóa luật pháp, cơ cấu và phong tục của Ummah (cộng đồng Hồi giáo).

Muhammad qua đời năm 632. Về việc ai sẽ trở thành người kế vị ông, một số ủng hộ người bạn đồng hành lâu năm của ông là Abu Bakr và những người khác ủng hộ người anh họ Ali ibn Abi Talib (từ đây bắt nguồn sự chia rẽ lớn giữa hai phái Sunni-Shia), nhưng cuối cùng Abu Bakr đã nắm được quyền lãnh đạo . Ông lấy danh hiệu Caliph, có nghĩa là “người kế vị nhà tiên tri”.

Caliphate (Nhà nước Hồi giáo)

Khi nghe tin Muhammad qua đời, nhiều bộ lạc Ả Rập ngay lập tức nổi dây chống lại cái gọi là Rashidun Caliphate. Abu Bakr coi những người nổi dậy là những kẻ bội giáo, và do đó, vụ việc này được gọi là cuộc chiến tranh Ridda, hay Cuộc chiến của những kẻ bội giáo (632 đến 633). Abu Bakr kêu gọi Jihad – thánh chiến – và nhanh chóng dẹp tan cuộc nổi dậy, tái khẳng định quyền kiểm soát.

Sau khi đối phó với quân nổi dậy, Abu Bakr chuyển sự chú ý về phía bắc, tiến hành các cuộc tấn công vào vùng đất của La Mã và Ba Tư. Ông qua đời hai năm sau đó vào năm 634 và được kế vị bởi Omar ibn al-Khattab.

Vào thời điểm này, cả Đế chế Đông La Mã và Đế quốc Ba Tư Sassanid đều cạn kiệt nhân lực, tài nguyên và tài chính sau một cuộc chiến lớn chống lại nhau trong nhiều thập kỷ. Đó là thời điểm hoàn hảo để đám người Ả Rập tấn công.

Caliph Omar và tướng Khalid ibn al-Walid đã phát động các cuộc tấn công chinh phục Lưỡng Hà rồi quay về phía Tây để đối đầu với người La Mã. Tại Yarmouk, ông đã giành được chiến thắng áp đảo, khiến toàn bộ quân đội La Mã bị tiêu diệt. Khalid chiếm Palestine và Syria rồi quay về phía Nam để chinh phục Ai Cập. Trên khắp các lãnh thổ này, sự cai trị của Hồi giáo ngay lập tức được thực thi.

Vào khoảng những năm 650, xung đột nội bộ đã khiến Caliphate rơi vào cuộc nội chiến khiến đế chế tan vỡ. Thống đốc Syria tự xưng là Caliph mới, thành lập một triều đại mới, Umayyad. Đế chế Umayyad tiếp tục càn quét khắp Bắc Phi của người Berber và người La Mã theo đạo Cơ đốc, chinh phục bán đảo Iberia và xâm lược đến tận Pháp, nơi họ bị người Frank ngăn chặn. Đến thế kỷ thứ 8, Đế chế Umayyad đã mở rộng lãnh thổ từ Tây Ban Nha đến Ba Tư và thiết lập chế độ cai trị Hồi giáo. Thế giới đã vĩnh viễn thay đổi.

Kết luận

Sự trỗi dậy của Hồi giáo giữ một vị trí đặc biệt trong lịch sử thế giới. Câu chuyện về sự trỗi dây này gợi nhớ đến Thành Cát Tư Hãn và đế chế Mông Cổ (Thành Cát Tư Hãn cũng là một đứa trẻ mồ côi, từng bước thống nhất các bộ lạc Mông Cổ và chinh phục một đế chế rộng lớn), nhưng có một điểm khác biệt quan trọng: Thành Cát Tư Hãn không giới thiệu một tôn giáo nào. Ông cũng không được coi là một nhà tiên tri dưới bất kỳ hình thức nào. Vì vậy, khi đế chế Mông Cổ tan rã do xung đột nội bộ, nó chẳng để lại gì nhiều. Riêng caliphate, dù bị giải thể, nhưng Hồi giáo vẫn tiếp tục tồn tại.