Giả kim thuật, một môn học bí ẩn và đầy mê hoặc, đã thu hút sự quan tâm của các nhà tư tưởng và thực hành từ nhiều nền văn hóa cổ đại. Nó đặt ra những câu hỏi liên quan đến triết học tự nhiên như: Vạn vật được sinh ra như thế nào? Chúng được cấu tạo từ những gì? Liệu có thể biến đổi một chất này thành một chất khác? Ý tưởng cốt lõi của giả kim thuật chính là câu trả lời cho câu hỏi thứ ba: Có.
Vậy thì, bí quyết nằm ở việc tìm ra câu trả lời cho hai câu hỏi đầu tiên, từ đó khám phá ra các công thức và phương tiện cần thiết để tạo ra các chất quý giá được săn lùng ráo riết như vàng, một kim loại luôn được ngưỡng mộ bởi tính bất hoại của nó. Các nhà giả kim tin rằng họ có thể loại bỏ tạp chất khỏi một chất và từ đó tạo ra một chất hoàn toàn khác. Ngược lại, họ cũng có thể trộn các chất và tạo ra một chất mới với các đặc tính hoàn toàn khác biệt. Vì người ta tin rằng tự nhiên vẫn luôn làm điều này, nên việc tìm kiếm thực sự của các nhà giả kim là tìm ra cách sao chép quá trình biến đổi tự nhiên của các chất và thậm chí tăng tốc nó bằng cách sử dụng một loại chất xúc tác nào đó. Chất xúc tác huyền thoại này được gọi là Hòn đá Triết gia.
Giả kim thuật thực sự, việc bắt chước hoặc thậm chí kiểm soát tự nhiên, dường như chỉ cách những thành tựu của những người thợ thủ công lành nghề một bước ngắn. Giả kim thuật thực sự phát triển mạnh mẽ ở Ai Cập thời kỳ Greco-Roman từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 7 CN và được tiếp tục bởi các học giả ở Đế quốc Byzantine và thế giới Ả Rập. Đã có sự trao đổi ý tưởng giữa các nền văn hóa; ví dụ, khái niệm về thuốc trường sinh “dường như lần đầu tiên du nhập vào thế giới Hồi giáo từ Trung Quốc, cuối cùng truyền sang phương Tây” (Burns, 12). Vì nhiều văn bản cổ đại đã bị thất lạc trong thời Trung cổ, nên mãi đến thời kỳ Phục hưng và Cách mạng Khoa học – từ thế kỷ 15 trở đi – giả kim thuật mới được nghiên cứu nghiêm túc hơn, mặc dù các văn bản giả kim thuật Hồi giáo được dịch sang tiếng Latinh bắt đầu thâm nhập vào mạng lưới tri thức phương Tây thông qua Bắc Phi, Tây Ban Nha và Sicily từ giữa thế kỷ 12. Trong những thế kỷ tiếp theo, nhiều văn bản Byzantine liên quan đến giả kim thuật cũng tìm đường đến châu Âu, lần này là qua Ý.
Lịch sử của giả kim thuật thường mơ hồ như những bí mật mà các nhà giả kim muốn khám phá, những bí mật mà họ tin chắc có thể được tìm thấy thông qua việc nghiên cứu kỹ lưỡng các văn bản cổ. Nghiên cứu về giả kim thuật thực sự là truy tìm nguồn gốc của hóa học hiện đại (một số nhà sử học thậm chí còn thích từ ‘chymistry’ hơn là giả kim thuật). Mục tiêu của giả kim thuật đã thu hút một số bộ óc vĩ đại nhất trong lịch sử và dẫn dắt họ tìm hiểu bản chất của các đặc tính thực sự tạo nên thế giới vật chất của chúng ta.
Nguồn gốc của Giả kim thuật cổ đại
Các nguồn cổ đại về giả kim thuật rất rời rạc và không phải lúc nào cũng đáng tin cậy. Một trong những văn bản lâu đời nhất còn sót lại về giả kim thuật Hy Lạp và Latinh có niên đại từ thế kỷ 3 hoặc 4 CN và được tạo thành từ hai phần: Giấy cói X từ Leiden và Giấy cói Stockholm. Những tài liệu này chứa các công thức từ các nguồn cổ xưa hơn nhiều cho các chất quý giá như vàng, bạc, đá quý và màu tím Tyrian. Một trong những tác giả cổ đại thường được trích dẫn là nhà triết học và du hành Democritus thế kỷ thứ 5 TCN (khoảng 460 đến khoảng 370 TCN). Một nguồn khác, lần này là từ thế kỷ 11 CN nhưng rõ ràng là bản sao của một văn bản có lẽ thuộc thế kỷ 7 CN, có thể được tạo ra ở Constantinople. Nguồn này, Corpus M, có một bảng mục lục và là một tập hợp các nguồn trước đó. Corpus M xuất hiện một phần trong một bộ sưu tập tài liệu có nguồn gốc không rõ từ thế kỷ 13 được gọi là Corpus B. Các nguồn thời trung cổ khác như Corpus AL bao gồm các phần của những nguồn này và đôi khi có thêm tài liệu được chèn vào, thường có nguồn gốc không rõ. Tất cả những tài liệu này (và sau này) đều gặp phải vấn đề là những người sao chép không phải lúc nào cũng trung thành với văn bản gốc mà họ làm việc. Thông thường, có những chỉnh sửa và bổ sung đáng ngờ, nhưng cũng có những biểu tượng và từ vựng vẫn còn mơ hồ, điều mà các nhà giả kim thuật sau này coi là bằng chứng cho thấy bí mật được viết trong đó nếu chỉ có thể giải thích chính xác ngôn ngữ kỳ lạ này.
Một số chuyên luận thời trung cổ đề cập đến giả kim thuật và trích dẫn các phần của những nguồn đã được đề cập. Ngoài ra, còn có một nhóm văn bản bổ sung đến từ các bản dịch được thực hiện trong thời cổ đại của các văn bản tiếng Hy Lạp sang tiếng Syriac và tiếng Ả Rập. Hầu hết các nguồn khác về giả kim thuật có niên đại từ thế kỷ 16 và 17 khi có sự hồi sinh lớn về sự quan tâm đến các nhà giả kim cổ đại.
Hầu hết các nguồn cổ xưa về giả kim thuật đều ghi nhận Democritus là nhà giả kim vĩ đại đầu tiên, hay đúng hơn là người đầu tiên ghi lại hoạt động của giả kim thuật một cách chi tiết. Một văn bản rời rạc Physika kai mystika (hay còn gọi là Vấn đề Tự nhiên và Khởi đầu) đã được các nhà giả kim thuật sau này công nhận là văn bản sớm nhất về chủ đề này, và họ (sai lầm) gán nó cho Democritus. Các học giả hiện đại gọi tác giả (hoặc các tác giả) là giả Democritus. Văn bản này có niên đại có lẽ từ thế kỷ 1 CN và kể lại các thí nghiệm thất bại được thực hiện trong một ngôi đền ở Memphis để đạt được mục tiêu của giả kim thuật.
Democritus thực sự là một nhân vật tốt để các nhà giả kim thuật bám vào bởi vì ông tin rằng thế giới vật chất được tạo thành từ các hạt nhỏ gọi là atomos. Các chất khác nhau được tạo thành từ các kết hợp khác nhau của atomos. Bằng cách mở rộng, do đó, người ta có thể tạo ra một chất như vàng nếu chỉ biết đúng sự kết hợp của atomos. Biến đổi chỉ là một sự sắp xếp lại của các chất đã biết. Ý tưởng này kết hợp tốt với khái niệm cổ xưa về mimēsis, tức là niềm tin rằng tay nghề và kiến thức của con người có thể bắt chước bất cứ thứ gì mà tự nhiên có khả năng tạo ra. Ngoài ra, vì giả kim thuật có vẻ cực kỳ khó, có lẽ gần như không thể, nên người thực hành cần phải có một bước nhảy vọt về niềm tin, nói cách khác, có thể cần một loại phép thuật nào đó. Điều quan trọng là người Hy Lạp cổ đại không sử dụng thuật ngữ giả kim thuật hoặc chemeia với tần suất lớn và thích gọi nỗ lực bí ẩn này là ‘khoa học thần thánh’ hoặc ‘nghệ thuật thần thánh’. Giả kim thuật có điều gì đó của thần thánh. Liệu con người có thực sự tái tạo, thay đổi, hoặc thậm chí làm tốt hơn công trình của Đấng Sáng Tạo ban đầu? Niềm tin cuối cùng này thường có nghĩa là các nhà giả kim thuật mâu thuẫn với các tổ chức tôn giáo. Giả kim thuật Latinh không xuất hiện trong các văn bản cho đến thế kỷ 12 CN và có nguồn gốc từ tiếng Ả Rập.
Các nhà tư tưởng Hy Lạp khác liên quan đến giả kim thuật bao gồm Plato (khoảng 424-347 TCN) và Aristotle (384-322 TCN), nhưng việc gắn liền những cái tên vĩ đại này với giả kim thuật có thể chỉ ra niềm tin từng được chấp nhận rộng rãi rằng bất kỳ nhà tư tưởng vĩ đại nào cũng nên biết về giả kim thuật hơn là bất kỳ bằng chứng thực tế nào cho thấy họ thực sự có thể tạo ra vật liệu quý từ vật liệu không quý.
Giả kim thuật đã thu hút trí tưởng tượng của các nhà tư tưởng ở các nền văn hóa khác ngoài Hy Lạp cổ đại. Các học giả Ai Cập cổ đại, Lưỡng Hà, Do Thái và Đạo giáo Trung Quốc đều nghiên cứu chủ đề này. Các nhân vật cổ đại cụ thể được cho là có kiến thức về giả kim thuật bao gồm pháp sư Ba Tư Ostanes (một gia sư của Democritus), Pammenes, Pibechius (có thể là người Ai Cập), Mary người Do Thái (minh họa rằng phụ nữ đã tham gia vào giả kim thuật từ rất sớm), Comarius, và Zosimus người Ai Cập của Panopolis, người hoạt động vào khoảng năm 300 CN và người đã thêm một nhiệm vụ thần bí để tìm kiếm sự hoàn hảo về tinh thần cùng lúc với việc khám phá sự hoàn hảo và tinh khiết trong một số vật liệu nhất định. Việc theo đuổi giả kim thuật tương đối phổ biến và được coi trọng được chứng minh bằng thực tế là Hoàng đế La Mã Diocletian (trị vì 284-305 CN) đã ra lệnh tiêu hủy các văn bản Ai Cập về chủ đề này như một biện pháp bảo hiểm chống lại việc tỉnh này trở nên quá giàu có và do đó quá nổi loạn.
Giả kim thuật có vẻ xa vời ngày nay, nhưng nó không phải lúc nào cũng được coi như vậy, và có lý do chính đáng. Có những nghệ nhân cổ đại có khả năng tạo ra những vật liệu trông giống nhưng không thực sự là vàng, bạc, đá quý và màu tím, đặc biệt là ở Ai Cập thời kỳ Hy Lạp hóa và La Mã. Quá trình oxy hóa và khử trong các lò nung gốm cổ đại, nhuộm vải dệt bằng vật liệu thực vật hoặc động vật, và làm giàu một số kim loại nhất định để làm cho chúngแข็ง hơn hoặc tạo ra hợp kim trong lò rèn đều là những quá trình mà nhân loại thực sự thay đổi tự nhiên. Ngoài ra, Mẹ Thiên nhiên vẫn luôn biến đổi vật chất từ dạng này sang dạng khác chẳng hạn như băng tan thành nước, gỗ cháy thành tro, chất lỏng bay hơi thành hơi nước, hoặc sự đông đặc của dung nham núi lửa. Tự nhiên có một số chất biến đổi tuyệt vời mà bất cứ ai cũng có thể dễ dàng quan sát được. Một ví dụ là rượu, có tác dụng kỳ lạ đối với cơ thể khi tiêu thụ với số lượng đủ lớn. Rượu bay hơi nhanh chóng, nó có thể hòa tan một số chất như nhựa cây, nhưng ngược lại, nó cũng có thể được sử dụng để bảo quản các chất hữu cơ khác, và thậm chí nó có thể bị đốt cháy.
Giả kim thuật thực sự và sự bắt chước hoặc thậm chí kiểm soát tự nhiên dường như chỉ cách những thành tựu của người thợ thủ công lành nghề một bước ngắn. Bằng cách tuân theo các nguyên tắc của Aristotle (và hầu hết các nhà giả kim thuật đều làm như vậy) rằng có bốn yếu tố là đất, lửa, khí và nước, bước tiếp theo là tìm cách tạo ra sự kết hợp của riêng mình từ các yếu tố này và từ đó tạo ra bất kỳ vật liệu nào mà người ta mong muốn. Điều này được coi là một bước tiếp theo hoàn toàn khả thi vì hầu hết các nhà giả kim thuật đều được thúc đẩy bởi niềm tin rằng các nhà giả kim thuật cổ đại đã thành công trong việc biến đổi kim loại cơ bản thành vàng nhưng bí mật đã bị thất lạc. Họ nghĩ rằng việc nghiên cứu các văn bản cũ và tiến hành các thí nghiệm vô tận chắc chắn sẽ khôi phục lại kiến thức đã mất này.
Công thức và Thiết bị của Giả kim thuật
Các nhà giả kim thuật cổ đại có một chiến lược hai mũi nhọn để biến đổi các chất thông thường thành vật liệu quý giá. Đầu tiên là loại bỏ những gì được coi là ‘đặc điểm’ hoặc ‘tạp chất’ nhất định, chẳng hạn như của một kim loại cụ thể, để lại một phiên bản tinh khiết hơn. Thứ hai là kết hợp các chất khác nhau để tạo ra một vật liệu mới, hoặc ít nhất là một phiên bản màu mới trong một bài tập nấu ăn hóa học. Các nhà giả kim thuật đã sử dụng tất cả các loại nguyên liệu trong công thức nấu ăn của họ, nhưng lưu huỳnh, muối, soda, chì và thủy ngân là những chất được ưa chuộng, chất trước đây do liên quan đến các thực hành cổ xưa như ướp xác, và hai chất sau do đặc tính lỏng của chúng. Thiết bị của họ bao gồm các chén nung để nung nóng các chất, lò nung mini, ống thủy tinh và cốc thủy tinh, và thiết bị chưng cất. Do đó, trên thực tế, bàn làm việc của các nhà giả kim thuật là những phòng thí nghiệm hóa học đầu tiên. Tuy nhiên, thường có một yếu tố thần bí trong các thủ tục tố tụng. Nhiều nhà giả kim thuật không chỉ tin rằng phải đạt được sự kết hợp đúng đắn của các chất mà các thí nghiệm cũng phải được tiến hành vào những thời điểm cụ thể. Tử vi, thần chú và câu thần chú đều có thể là một phần trong kho kiến thức của nhà giả kim thuật.
Dưới ánh sáng của thời kỳ Phục hưng và Khoa học
Với việc mất đi các văn bản cổ đại cho đến khi chúng được giới thiệu lại và khám phá trong thời kỳ Phục hưng, giả kim thuật dường như biến mất khỏi tầm nhìn trong nhiều thế kỷ. Sự quan tâm ban đầu của thời hiện đại đối với thực nghiệm và điều tra khoa học, dẫn đến Cách mạng Khoa học (1500-1700), đã dẫn đến sự hồi sinh trong việc nghiên cứu giả kim thuật. Các nhà giả kim thuật vẫn cố gắng tạo ra vàng từ các kim loại cơ bản như chì bằng cách sử dụng một chất mà họ gọi là hòn đá triết gia, thường được biểu thị trong sơ đồ của họ bằng một con phượng hoàng. Ngoài việc thường được coi là một loại bột, không có sự đồng thuận nào về thành phần của hòn đá triết gia, một số người thích bao gồm thủy ngân với một chút vàng nguyên chất trong hỗn hợp (thường được các nhà giả kim thuật gọi là thủy ngân nóng sáng hoặc triết học), những người khác thì chỉ là muối thông thường. Những người cai trị đặc biệt muốn có được hòn đá triết gia và tăng cả sự giàu có và quyền lực của họ, đến mức nhiều nhà giả kim thuật đã tìm được việc làm tại một tòa án này hay tòa án khác, nơi mà nghiên cứu của họ nhận được sự hỗ trợ tài chính quan trọng. Giả kim thuật cũng phân nhánh sang các lĩnh vực mới như y học, nơi người ta tin rằng các chất được điều chế đặc biệt có thể tăng cường các loại thuốc đã biết.
Một hướng đi mới của giả kim thuật đã phát triển trong thời kỳ này, cho thấy các nhà tư tưởng coi các nguyên lý của giả kim thuật như một câu chuyện ngụ ngôn cho cuộc điều tra triết học thuần túy. Bản thân các nhà giả kim thuật ngày càng sử dụng ngôn ngữ ngụ ngôn và ẩn dụ cho các cuộc điều tra và thành phần của họ. Từ vựng phổ biến xuất hiện như ‘kết hôn’, ‘sinh’ và ‘chết’ để mô tả các quá trình giả kim. Bộ ba chất được các nhà giả kim thuật rất yêu thích – thủy ngân (đại diện cho sự biến động), lưu huỳnh (khả năng cháy) và muối (tính ổn định) – thậm chí còn được ví như với Ba Ngôi của Cơ đốc giáo. Giả kim thuật được coi như một phương pháp để đạt được sự cứu rỗi của linh hồn. Thay vì tìm ra các giải pháp được tìm kiếm từ lâu, giả kim thuật dường như ngày càng trở nên kỳ quặc và tham vọng hơn, nhưng các chén nung vẫn chưa lấp lánh vàng.
Các nhà giả kim thuật có xu hướng trở nên bí mật hơn về công việc của họ, có lẽ tương ứng với sự nổi lên của lý trí và cuộc điều tra khoa học dựa trên bằng chứng của Cách mạng Khoa học. Bản thân các nhà giả kim thuật, mặc dù khá đáng ngờ, đã tuyên bố rằng sự bí mật của họ là cần thiết vì, nếu rơi vào tay kẻ xấu, các phương pháp của họ có thể dẫn đến việc sản xuất quá nhiều vàng và nền kinh tế thế giới sụp đổ. Có một số ngoại lệ đối với cách tiếp cận bí mật, chẳng hạn như nhà giả kim thuật người Đức tự gọi mình là Paracelsus (1493-1541), người muốn cho mọi người biết bí mật của giả kim thuật. Đáng kể, sự bí mật chung này trái ngược trực tiếp với tính cởi mở của khoa học và việc trao đổi thông tin tự do giữa các học giả, một trong những dấu ấn của cả thời kỳ Phục hưng và Cách mạng Khoa học. Các nhà giả kim thuật, bằng cách hạn chế kiến thức của họ đối với các phòng thí nghiệm riêng của họ, đang thực sự có nguy cơ bị lạc lõng và bị lãng quên bởi các học giả chính thống và hợp tác hơn.
Một điểm yếu khác của các nhà giả kim thuật là họ nhìn chung thiếu phương pháp; điều quan trọng đối với họ là kết quả của một thí nghiệm. Khoa học mới của thời kỳ đầu hiện đại, như được đề xuất bởi các nhân vật có ảnh hưởng như Francis Bacon (1561-1626), tập trung nhiều hơn vào các phương pháp chính xác và có hệ thống và quan sát thực tế, sử dụng các thiết bị chính xác như kính thiên văn và kính hiển vi trong số nhiều thiết bị khác, bỏ lại ma thuật, thần bí, bí truyền và các thí nghiệm ngẫu nhiên của các nhà giả kim thuật, những người mà xét cho cùng, vẫn chưa thành công trong nỗ lực của họ. Mặc dù truyền thống thực nghiệm lâu đời của giả kim thuật được các nhà khoa học ngưỡng mộ, nhưng họ cũng lưu ý đến một điểm yếu đáng kể. Không giống như các nhà giả kim thuật, theo Bacon và những người khác, các nhà khoa học nên tiếp cận các thí nghiệm của họ mà không có bất kỳ thành kiến lý thuyết nào về kết quả cuối cùng của những thí nghiệm đó có thể là gì. Hơn nữa, cuộc điều tra khoa học bây giờ yêu cầu các chi tiết của các thí nghiệm phải được thông báo công khai và được kiểm tra bởi các đồng nghiệp độc lập, và trên hết là có phê phán trong lĩnh vực cụ thể đó.
Giả kim thuật ngày càng gắn liền với ma thuật thấp, mà lần lượt lại gắn liền với Ma quỷ. Nhiều nhà giả kim thuật đã bị vạch trần là kẻ lừa đảo (thường bị bắt khi cố gắng bán vàng giả). Những nhà giả kim thuật tin rằng ngay cả con người cũng có thể được tạo ra nếu chỉ cần kết hợp đúng các chất đã bị chế giễu. Toàn bộ khoa học giả trở nên chín muồi cho sự châm biếm, chẳng hạn như trong The Alchemist, một vở kịch năm 1610 của Ben Jonson (khoảng 1572 đến 1637). Giả kim thuật đã biến đổi từ một nỗ lực với những khả năng đầy cảm hứng thành một sở thích thích hợp khá ngớ ngẩn.
Mặc dù tư tưởng đã tiến bộ, nhưng giả kim thuật vẫn thu hút trí tưởng tượng của một số trí thức trong suốt thời kỳ đầu hiện đại, và các tác phẩm quan trọng tiếp tục được xuất bản về chủ đề này, chẳng hạn như Theatrum Chemicum và Theatrum Chemicum Britannicum vào giữa thế kỷ 17. Cả nam giới và phụ nữ đều tiếp tục thực hành giả kim thuật; một nhà giả kim nữ có 30 năm kinh nghiệm là Isabella Cortese, một người Ý đã viết The Secrets of Lady Isabella Cortese vào năm 1561.
Trong khi những nỗ lực của giả kim thuật để hiểu và kiểm soát các yếu tố thu hút một số nhà khoa học, thì hoạt động cổ xưa nhất này cũng thu hút một số Cơ đốc nhân, những người coi cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su Christ là một quá trình biến đổi được lặp lại trong một số vật chất vật lý nhất định.
Giả kim thuật vẫn chưa hoàn toàn chết nếu nó chỉ có thể nuôi dưỡng gốc rễ của cây tri thức khoa học. Một số nhà khoa học lỗi lạc của thời kỳ này đã tiến hành các thí nghiệm sâu rộng về giả kim thuật, đáng chú ý là Robert Boyle (1627-1691) và Isaac Newton (1642-1727). Nhưng của họ là một cuộc điều tra cẩn thận về khả năng của giả kim thuật và cách nó có thể giúp ích cho các nghiên cứu của họ trong các lĩnh vực khác như thiên văn học, y học, vật lý và hóa học. Điều đáng nói là khi giả kim thuật khuất phục trước sức nặng của số lượng ngày càng tăng các phát hiện của cuộc điều tra khoa học đúng đắn, một số học viên thích sử dụng bút danh khi viết về chủ đề này, chẳng hạn như George Starkey (1627-1665), người đôi khi sử dụng cái tên Eirenaeus Philalethes (dịch là “người yêu hòa bình của sự thật”). Như nhà sử học D. Wootton lưu ý, giả kim thuật “đã trở nên hoàn toàn đáng hổ thẹn vào những năm 1720” (355).
Trong suốt thế kỷ 18, giả kim thuật tiếp tục được thực hành đặc biệt ở Trung Âu và mang ý nghĩa biểu tượng trong các lĩnh vực như hội Tam điểm khi nó trở nên phổ biến. Nhưng những ngày của giả kim thuật đã được đánh số khi các học giả và nhà khoa học thực hiện những khám phá mới vào cuối thế kỷ 18, chẳng hạn như các nguyên tố không thể biến đổi (sau này trở thành bảng tuần hoàn của chúng ta) đã phá hủy nền móng của giả kim thuật. Các nhà khoa học bây giờ hướng tới tương lai và công nghệ, thay vì tập trung vào quá khứ và các văn bản cổ để kiểm tra giả thuyết của họ về thế giới xung quanh chúng ta.
Ngày nay, việc nghịch ngợm trong phòng thí nghiệm với các proton, neutron và electron của các nguyên tử, chẳng hạn như trong vật lý hạt nhân hiện đại để tạo ra sự phân hạch hạt nhân, tạo ra các vật liệu kỳ diệu như sợi carbon với sức mạnh to lớn nhưng trọng lượng nhẹ tuyệt vời, hoặc phát triển để đặt hàng không tì vết kim cương lấp lánh chắc chắn sẽ làm kinh ngạc các nhà giả kim thuật cổ đại nhưng có lẽ cũng sẽ được coi là bằng chứng đáng hoan nghênh cho thấy họ đã không đi lạc hướng khi tuân theo nguyên tắc cổ xưa thiết yếu rằng tất cả vật chất đều được cấu tạo từ các khối xây dựng cơ bản. Có lẽ, sau đó, chính giả kim thuật đã chứng minh là hòn đá triết gia, chìa khóa cuối cùng đã biến đổi triết học tự nhiên thành khoa học hiện đại.
